Conflicto armado en la Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia) (página 2)

Enviado por Jorge Mart�nez Echeverr�a

Partes: 1, 2

CRONOLOGÍA DEL DESARROLLO DEL
CONFLICTO:

En la década de 1970 la violencia se
generalizó en la Sierra Nevada, con la aparición de
los cultivos de la marihuana y
la
organización de bandas de mafiosos que operaban
alrededor de todo el macizo montañoso. Luego de la
fumigación con glifosato y la caída de los precios de la
marihuana, se generó un malestar generalizado entre
indígenas y colonos, que desembocó en una
descomposición social de ciertos sectores de la población.

En la década de 1980 surgió la
guerrilla y mostró una presencia creciente en zonas
deprimidas de economía de
colonización

En 1988 existía en la Sierra Nevada un
solo frente de las FARC con menos
de cincuenta hombres.

En 1992 esa organización ya tenía tres frentes
con más de trescientos hombres en total.

En un período de quince años, entre
1986 y 2000, ocurrieron 564 acciones
armadas en la Sierra Nevada, de las cuales el 41% correspondieron
a las FARC, 39% al ELN y el 20% restante al EPL y otros grupos
subversivos. De estos ataques, 39% estuvieron dirigidas a la
destrucción de infraestructura, 35% a contactos armados
por iniciativa de la Fuerza Armadas
(ejército y policía), 8% fueron acciones contra
objetivos
económicos y el 18% restante se atribuye a ataques a la
fuerza pública.

Durante esos años, la ofensiva guerrillera
arremetió contra los puestos de policía y patrullas
del ejército en diferentes sitios de la Sierra
Nevada.

Para el año 2001, no quedaba un solo
puesto de policía en la Sierra Nevada, sea porque fueron
destruidos por la guerrilla o retirados por la institución
para evitar futuros ataques. Para esa época, todo parece
indicar que las acciones de la insurgencia estaban desbordando el
accionar del Estado.

En los primeros años del siglo XXI
(2001-2004), las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC)
lanzaron una agresiva ofensiva en la Sierra Nevada, sometiendo a
sangre y fuego
a los otros grupos paramilitares y ejerciendo un fuerte control militar
en los corredores estratégicos alrededor del macizo,
utilizado por la guerrilla para introducir armas, alimentos y
movilizar secuestrados.

En enero de 2002 los fuertes enfrentamientos
entre paramilitares y guerrilleros produjeron un desplazamiento
masivo de más de nueve mil campesinos.

Esta confrontación por el territorio y el
dominio sobre
los cultivos de coca entre diferentes actores armados ilegales,
incrementó la violación de los derechos humanos
en la Sierra Nevada.

Todo lo anterior confirma que en los primeros
años del siglo XXI, las diferentes zonas de la Sierra
Nevada eran muy inseguras, con presencia de guerrillas,
paramilitares y narcotraficantes, mientras las fuerzas del orden
institucional se habían retirado de la subregión.
Esta situación llevó al Comando de las fuerzas
Militares a crear en el 2004 un Batallón de Alta
Montaña para la Sierra Nevada.

La presencia de este batallón obligó a la
guerrilla a refugiarse en la parte alta de la Sierra Nevada,
precisamente en la zona que habitan los indígenas
más tradicionales del macizo, los kogui. Ante el control
que practica el Ejército para la movilización de
alimentos, medicina,
productos
químicos, armas y otros materiales,
los indígenas han sido obligados por los grupos ilegales a
entregar la mayor parte de su producción alimenticia. Ahora, este
constituye otro problema de los indígenas de la Sierra
Nevada, pues están atrapados en medio del fuego y de la
sospecha de tres actores armados: ejército, paramilitares
y guerrilla.

EFECTOS DEL CONFLICTO ARMADO SOBRE LA COMUNIDAD
INDÍGENA

Suplantación y desconocimiento de las
autoridades indígenas.

La presencia de grupos armados al interior del
territorio indígena y dentro de sus comunidades, ha tenido
como principal consecuencia el desconocimiento y
suplantación de sus autoridades tradicionales, los Mamos y
los Cabildos como representantes legales de los indígenas
y de sus organizaciones
ante el estado. En
términos generales, esta consecuencia apunta hacia la
perdida de uno de los principales propósitos de lucha de
sus organizaciones y de sus pueblos, es decir, alcanzar la
autonomía de sus autoridades en el control y ejercicio del
poder en todo
el territorio tradicional y al interior de sus
comunidades.

La suplantación y el desconocimiento de sus
diferentes formas de autoridad, se
observa a través de las siguientes practicas, todas ellas
violatorias de diferentes normas
constitucionales como el articulo 246 (que habla de la
jurisdicción especial indígena), leyes como la 21
de 1991 (que acoge el 169 de la OTI) y la declaración
universal de los derechos humanos, y de sus
propias normas basadas en la Ley de Origen.
Entre estas practicas se destacan la aplicación de la
justicia y la
imposición de sanciones desconociendo los procedimientos
tradicionales que tienen las autoridades indígenas; son
diversos los casos en los cuales los miembros de los grupos
armados han suplantado esta autoridad y toman la justicia por sus
propias manos, obligando a los miembros de sus comunidades al
destierro y al desplazamiento hacia otras partes de la sierra y
peor aún hasta fuera de ella. Este comportamiento
lesiona fuertemente la credibilidad y el poder que los Mamos han
de tener sobre los miembros de las comunidades, para mantener la
armonía y la convivencia entre todos los pueblos y de los
seres humanos con el territorio y la naturaleza.

Esta situación ha llevado incluso al asesinato de
algunos de sus lideres y miembros de las comunidades, con las
graves consecuencias que ello conlleva para el futuro de los
pueblos indígenas de la Sierra Nevada de Santa
Marta.

Robo y apropiación de
alimentos.

Los Arhuacos, por ejemplo, basan su economía en
el autoconsumo, es decir, que producen en sus fincas los
productos que usualmente consumen cada día. También
tienen algunos cultivos que comercializan como el café y
en menor escala el
aguacate y la panela elaborada de caña de azúcar,
con el dinero
producido por este comercio,
adquieren bienes de uso
cotidiano como ollas, herramientas,
entre otros y algunos alimentos que ya forman parte de su dieta
como el arroz, el aceite, la
sal, enlatados y pastas entre otros.

Con la cada vez mayor intensificación del
conflicto en su territorio y la mayor presencia de gente armada,
la gran mayoría de estos grupos ilegales, e incluso, los
miembros de la fuerza publica del estado, llegan a sus fincas y
toman para si, sin mediar ningún permiso, e incluso por la
fuerza sus cosechas, los animales de
cría ya sean particulares o los que forman parte de los
bienes de la comunidad. Esta situación ha llevado a que en
muchas de sus comunidades se viva una crisis
alimenticia, pues no solo los grupos armados que se encuentran en
los alrededores roban sus productos, sino que aquellos que
controlan las partes bajas impiden la subida de alimentos, tanto
lo que logran adquirir en los centros urbanos adyacentes a la
sierra, como los que son donados por diversas instituciones,
incluso aquellos alimentos que forman parte de los programas de
ayuda de los centros escolares y a los puestos de salud, son decomisados bajo
el argumento de que estos alimentos terminarán en manos
del bando contrario. De esta manera no solo la supervivencia
cultural esta en riesgo sino
también la supervivencia y salud de los pueblos
indígenas.

Violación de los sitios
sagrados.

Para los pueblos indígenas de la sierra, la
condición y principio fundamental de convivencia y de
misión
en el territorio, es su carácter de sagrado. Cada río, cada
montaña, cada piedra, cada animal o planta que existe es
sagrado; Todo cuanto existe tiene esa condición. Siempre
alrededor de cada uno de sus asentamientos existe por lo menos un
sitio de vital importancia que ha de se cuidado por todos y cada
uno de los habitantes de ese lugar. Son lugares donde se hacen
los diversos trabajos espirituales que como indígenas,
cada uno de los miembros de los cuatro pueblos debe realizar de
la mano del Mamo, hay depositan los diferentes materiales que son
alimentos que el territorio necesita para que siga produciendo
vida. Por lo general son sitios ubicados en pequeñas
colinas donde se puede tener una buena visibilidad sobre los
alrededores, de ahí que sean usados con frecuencia por
parte de los grupos armados para establecer sus campamentos, con
las terribles consecuencias espirituales que conlleva este
comportamiento, pues las piedras son removidas o usadas como
fogones, y además alrededor de estos lugares hacen las
necesidades fisiológicas, violando por completo la sacro y
lo espiritual de estos sitios.

Igualmente, alrededor de los asentamientos
indígenas se han establecido en varias ocasiones
campamentos de los grupos armados, incluyendo a las fuerzas
militares, poniendo en grabe riesgo la integridad de los
indígenas. en cada uno de los asentamientos, existe una
casa de gran tamaño que es la Kankurwa o casa ceremonial,
donde todas las noches se reúnen los hombres a deliberar
acerca de diversos temas comunitarios y sobre todo, es el espacio
donde los Mamos trasmiten sus enseñanzas y consejos. Cada
vez que llegan los grupos armados a estas comunidades, es usual
que invadan estos espacios sagrados, armados y robando los
objetos sagrados o marunsama que guardados en pequeñas
mochilas, cada Mamo y autoridad indígena tiene. La perdida
de estos objetos, implica la perdida del poder por parte de sus
autoridades, con las graves consecuencias que esto representa
para el control de sus comunidades y de su cultura.

Obstaculización de la prestación de
servicios de
salud.

El conflicto armado en la sierra ha generado un grave
problema en la prestación de los servicios de salud al
interior de las comunidades. Las primeras personas amenazadas por
los diferentes grupos armados, han sido precisamente los
promotores y auxiliares desalad indígenas y los equipos
médicos que periódicamente suben a cada
asentamiento a prestar los servicios. Las IPS indígenas,
encargadas de esta labor, han sido las directamente afectadas,
aparte de la misma población. Violando el derecho
fundamental a la vida, una de las primeras acciones que hacen los
grupos armados al llegar a las comunidades indígenas, es
saquear los puestos de salud, dejando sin implementos ni
medicinas a la población.

Ante esta situación que impide a los funcionarios
de salud prestar el servicio, la
única salida posible era la remisión de los
pacientes a los centros hospitalarios de las ciudades, pero dicha
solución también fue obstaculizada por los actores
armados, al impedir el traslado de los pacientes.

Perturbación del orden
cotidiano.

La presencia de los grupos armados en el territorio, ha
alterado notablemente la vida cotidiana de las comunidades, ya
sea por su abusiva e intimatoria presencia en los espacios de
toma de
decisiones colectivas como son las reuniones comunitarias. La
presencia de gente armada en las reuniones, es causante de un
fuerte temor para tratar con libertad los
temas que solamente le conciernen a los indígenas. esta
perturbación del orden, también se evidencia en la
obstaculización y prohibición al libre
desplazamiento de los indígenas tanto en el interior como
hacia fuera del territorio, ante la suposición de que
delatarán el accionar de uno u otro de los grupos ilegales
armados que se han tomado la sierra. Esta practica lesiona
fuertemente la tarea de los indígenas, pues una de sus
misiones cotidianas consiste en trasladarse a aquellos sitios
sagrados a donde, por mandato del Mamo, deben realizar sus
practicas tradicionales espirituales. Una costumbre muy fuerte en
los indígenas, es la realización de visitas
periódicas a familiares y autoridades y para participar en
las reuniones generales del pueblo indígena, que requieren
la movilización a las distintas regiones de su territorio.
Por la presencia del conflicto, todas estas costumbres, tareas y
misiones se han visto limitadas al máximo.

Reclutamiento de jóvenes.

Tal vez uno de los problemas que
a futuro genere la presencia del conflicto armado dentro del
marco de la Sierra Nevada, sea el reclutamiento
de jóvenes por parte de los grupos armados. Usualmente los
jóvenes que se han incorporado a los grupos armados, son
aquellos que han infringido la ley tradicional o alguna norma de
convivencia en la comunidades indígenas o desobedecen los
mandatos de sus autoridades; Para no cumplir con la
sanción impuesta, huyen de las comunidades y se enfilan en
los grupos armados, quienes los reciben con los brazos abiertos y
con un fusil, que después desgraciadamente utilizan para
matar a los suyos.

CONCLUSIÓN Y POSIBLE
SOLUCIÓN

En conclusión, podemos decir, que el conflicto
armado en la Sierra Nevada de Santa Marta constituye uno de los
mayores problemas de nuestro país, en cuanto a
problemática social se refiere, puesto que involucra
violación de los derechos humanos, narcotráfico, disputas entre distintos
grupos armados, sesión de territorio y perdida de identidad por
parte de los indígenas, entre otros.

En cuanto a la solución del problema puede
parecer irreal, en la medida en que involucra la
intervención de la fuerza pública y compromiso del
estado. Propongo como primera medida el dialogo con los
grupos armados incluyendo la fuerza publica para que se lleve a
cabo un cese de hostilidades o al menos un acuerdo en el cual se
exente a los indígenas del conflicto.

Por otro lado si lo anterior no funciona entonces si,
una arremetida militar contra los grupos insurgentes, teniendo
como principal condición la creación de una zona
neutra o de paz donde estarían los indígenas si
correr el menor peligro.

BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA

LOS DERECHOS HUMANOS Y LOS DERECHOS FUNDAMENTALES
DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE LA SIERRA NEVADA DE SANTA
MARTA, convenio entre el resguardo indígena Arhuaco
(en la jurisdicción del departamento del magdalena) y la
Gobernación del Magdalena, Santa Marta, Marzo del
2006.
SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA: ECONOMÍA DE
SUS RECURSOS
NATURALES

www.banrep.gov.co